السيرة النبوية العطرة (( حجة الوداع / الجزء الحادي عشر - تحلله - صلى الله عليه وسلم - من الإحرام - ))

تاريــخ التسجيـــــــل : 30/12/2023

السيرة النبوية العطرة (( حجة الوداع / الجزء الحادي عشر - تحلله - صلى الله عليه وسلم - من الإحرام - ))

__________
وبعد أن نحر - صلى الله عليه وسلم - ، دعا الحلاق، وجلس بين يديه، وكان اسمه {{ معمر بن عبدالله }} - رضي الله عنه - ، ويروي لنا معمر في بعض كتب السيرة قائلًا : (( لمَّا نحرَ رَسولُ الله - صلَّى اللهُ عليه وسلَّم - هَديَه بمنًى أمرني أن أحلِقَه، قال : فأخذتُ الموسى فقمتُ على رأسه، قال : فنظر رسول الله - صلَّى اللهُ عليه وسلَّم - في وجهي، فقال لي : يا مَعمرُ، أمكَنَك رسولُ الله - صلَّى اللهُ عليه وسلَّم - من شَحمةِ أذُنِه، وفي يدك الموسى، فقلت : واللهِ يا رسولَ اللهِ، إن ذلك لَمِن نِعَمِه عليَّ ومِنَّتِه، قال : أجل، إذَن أقِرَّ لك، قال : ثم حلقت شعر رأسه - صلَّى اللهُ عليه وسلَّم - )) . إنها ثقة وأمانة ، " معمر " مسلم جديد، أسلم يوم فتح مكة، وهو من الذين قال لهم النبي : " اذهبوا فأنتم الطلقاء " ، فمن يدري أيغدر بالنبي أم لا يغدر ؟! ولكنها فراسة النبي، ولم يأمر أحدًا من المهاجرين والأنصار أن يحلق له شعر رأسه مع أن فيهم من يحلق .
ويروي أنس بن مالك - كما ورد في صحيح مسلم - : (( لَمَّا رَمَى رَسولُ اللهِ - صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ - الجَمْرَةَ، وَنَحَرَ نُسُكَهُ وَحَلَقَ، نَاوَلَ الحَالِقَ شِقَّهُ الأيْمَنَ فَحَلَقَهُ، ثُمَّ دَعَا أَبَا طَلْحَةَ الأنْصَارِيَّ فأعْطَاهُ إيَّاهُ، ثُمَّ نَاوَلَهُ الشِّقَّ الأيْسَرَ ، فَقالَ : احْلِقْ فَحَلَقَهُ، فأعْطَاهُ أَبَا طَلْحَةَ، فَقالَ : اقْسِمْهُ بيْنَ النَّاسِ )) .
فقد طلب النبي - صلى الله عليه وسلم - من أبي طلحة (( أن يقسم شَعره بين الصحابة )) "، إذن التبرك بآثار النبي - عليه الصلاة و السّلام - سُنّة لا غبار عليها، وقد رأينا كيف كان الصحابة يتبركون بماء وضوئه - صلى الله عليه وسلم - ، وهذه واردة عند البخاري ومسلم وغيرهم من علماء الحديث، فالنبي - صلى الله عليه وسلم - يقول : (( لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من أهله وماله والناس أجمعين )) .
وحب النبي - عليه الصلاة والسلام - ليس فيه مغالاة، فنحن نرى في زماننا هذا كيف تكالبت الأمم على معاداته
والإساءة إليه؛ فنحن بحاجة إلى أن نحث الناس على زيادة محبتهم لله ورسوله؛ لذلك عكفنا على كتابة دروس السيرة [[ هذا الحبيب - السيرة النبوية العطرة - ]]،
وأمضينا في ذلك قرابة العام حتى تعرف أجيالنا والأجيال القادمة أكثر
وأكثر عن هذا النبي العظيم - صلوات الله وسلامه عليه - ، وتقتدي بأخلاقه في كل أفعالهم، فإذا لم يعرف الناس سيرة رسولهم؛ فكيف لهم أن يعيشوا بسعادة؟؟ وكيف لهم أن يواجهوا أعداء الإسلام ؟! وكيف لهم أن يزدادوا حبًا له ويجعلونه أحب من أهلهم وأموالهم و الناس أجمعين ؟!
إذن فالتبرك بآثار النبي - صلى الله عليه وسلم - كشعره وعرقه وسؤره جائز باتفاق أهل العلم؛ لما ثبت من الأحاديث الصحيحة في ذلك، وهذه الفضيلة خاصة بالنبي - صلى الله عليه وسلم - وليست لأحد غيره، فلا يقاس غيره عليه . وقد جعل الله تعالى في آثاره - صلى الله عليه وسلم - البركة، وما يرجى به الخير والنفع في الدنيا والآخرة، وأجاز النبي - صلى الله عليه وسلم - التماس البركة في آثاره، وليس ذلك من الشرك - والعياذ بالله - ؛ لأنه من الأخذ بالأسباب الشرعية، ولأن الذي أجازه هو الذي حارب الشرك ومنع كل الطرق المؤدية إليه، بخلاف التبرك بآثار غيره، فإنه بدعة مخالفة لهدي أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وهو ذريعة إلى التعلق الشركي بغير الله تعالى .
وبعد أن حلق - صلى الله عليه وسلم - وتحلل من إحرامه، وقف الناس يسألونه، ويستفسرون منه عن أشياء قاموا بها في الحج وأشياء لم يقوموا بها؛ وذلك ليتفقّهوا في دينهم، ويعرفوا أحكام حجّهم أكثر وأكثر، ثمّ انطلق - صلى الله عليه وسلم - إلى بيت الله الحرام، فطاف فيه طواف الإفاضة راكبًا بعيره، وبعدها اتجه إلى مِنى، فصلى فيها الظهر والعصر ، وبات هناك ليلة الحادي عشر ، وانتظر حتى إذا غابت الشمس بدأ بالجمرة الصغرى فرمى بسبع حصيات، ثم اتجه إلى جهة الوادي ودعا، ثم رمى الجمرة الوسطى بسبع حصيات واتجه مرةً أخرى جهة الوادي ودعا، ثمّ رمى الجمرة الكبرى من بطن الوادي فأتم بذلك الرمي بالجمرات، وبات ليلة الثاني عشر في منى أيضًا، ولم يتعجل، وبعدها أمر الناس بطواف الوداع .
ثم عاد إلى المدينة المنورة، وانتهت بذلك حجة الوداع .
اللهم اجمعنا به - صلى الله عليه وسلم - في جنّات النّعيم
_________

يتبع بإذن الله ….
صلى الله عليه وسلم

لا تنس ورد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بالصيغة الجامعة بعد كل حلقة لعلك تسعد بصحبته وشفاعته يوم القيامة إن شاء الله________
من واجبك نشر سيرة نبيك صلى الله عليه وسلم .. لعلك تلقاهُ وهو راضٍ عنك عند الحوض .. وهذا أجرٌ عظيم يكتبُ لك و في ميزان حسناتك إن شاء الله.

*هذه السلسلة سندها متعدد الألفاظ، يقتضي نفس المعنى، وذكر في الطبقات الكبرى لابن سعد، وفي السنن الكبرى للنسائي، وفي أسد الغابة لابن أثير، وفي أنساب الأشراف للبلاذري، كما ذكرت في تاريخ الإسلام للذهبي، وكتاب المنتظم لابن الجوزي، وأعلام النبوة للماوردي، وكتاب سبل الهدى للصالحي*

*

هذا الحبيب الحلقة «278»

*
السيرة النبوية العطرة (( غدير خم ))
__________
قلنا إن عليًا - رضي الله عنه - أرسله النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى اليمن، وذكرنا ذلك في حلقة سابقة، وبداية القصة باختصار عن حديث غدير خم الذي جعل من المسلمين مذاهب وفرقًا للأسف : قلنا خرج النبي - صلى الله عليه وسلم - لحجة الوداع، وأرسل لعلي أن يلحق به إلى مكة ومعه أموال الصدقة التي جمعها، فخرج علي - رضي الله عنه - مع أهل اليمن، وفي الطريق قال علي لمن معه من أهل اليمن : اسبقوني وألحق بكم، وأوصاهم أن لا يقربوا أموال الغنائم، وأن لا يركبوا على إبل الصدقة، ثم وضع لهم أميرًا عليهم وانطلقوا، فلما لحق بهم علي - رضي الله عنه - وجدهم في الطريق قد ركبوا الإبل، ولبسوا من ثياب أموال الصدقة، فغضب علي - رضي الله عنه - وعنفهم، فانزعجوا وتضايقوا وظنوا أن عليًا قد بخل عليهم .
فلما وصلوا مكة؛ جاء أهل اليمن يشتكون من علي - رضي الله عنه - للنبي - صلى الله عليه وسلم - ، فقالوا له : كان علي شديدًا علينا، وقابض يده!! فرضّاهم النبي - صلى الله عليه وسلم - عن علي، وأنه لا يجوز استخدام أموال الصدقة، وانتهى الأمر .
الآن كثر بين الناس القال والقيل في هذا الموضوع [[ ولا تظنون أن القال والقيل من صفات زماننا فقط!! بل هي صفات بني البشر منذ أن خلق الله آدم إلى أن تقوم الساعة، بِلغتنا اليوم : بيعملوا من الحبّة قبّة، وانتشر الخبر بين الناس، وأخذت البهارات تنرش، وأبصر علي شو عامل مع أهل اليمن لحتى زعلانين منه؟!]] . انتهى حج النبي - صلى الله عليه وسلم - ورجع إلى المدينة المنورة، وكان - وقد انتشر وشاع الكلام بين الناس عن علي وأهل اليمن - ، وعندما وصل النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى {{ غدير خم }} ((يبعد عن مكة حوالي ٢٠٠ كم ))، وصل إلى هذا المكان بعد خمسة أيام من السّير ، في هذا المكان من هم الذين كانوا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - ؟؟ أهل المدينة ومن حولها من قبائل العرب فقط؛ فأهل مكة بقوا في مكة، وأهل الطائف ذهبوا للطائف، الآن ما بقي معه إلا أهل المدينة والذين حول المدينة، فكان الآن من المناسب أن يتكلم النبي - صلى الله عليه وسلم - عن موضوع علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - مع أهل اليمن، [[ لأن الموضوع خاص تقريبًا، فلماذا يشغل النبي العرب الحجاج الذين أتوا من القبائل البعيدة بهذا الموضوع ؟؟ ]] .
إذن لاحظنا أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يتكلم عن هذا الموضوع لا في عرفة ولا منى ولا مزدلفة، [[ فلو كان الموضوع عامًا ومهمًا لكان تكلم عنه في خطبة الوداع ]] !! ، فترك النبي - صلى الله عليه وسلم - هذا الموضوع حتى رجع، وبعد مضي قرابة خمسة أيام أثناء السفر في طريق العودة، وصل النبي - عليه الصلاة والسلام - بمن بقي معه من الحجّاج {{ غدير خم }}، يروي لنا < زيد بن أرقم الذي كانت بداية الدعوة في دار أبيه > ويقول : لما رجع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من حجة الوداع، ونزل غدير خُمٍّ - وقد شاعت قائلة في علي - [[ يعني سمع كلامًا كثيرًا عن موضوع علي - رضي الله عنه - مع أهل اليمن ]]، فركب النبي - صلى الله عليه وسلم - ناقته، وخطب بالناس، فبعد أن حمد الله وأثنى عليه، قال : (( إنِّي تارِكٌ فيكُم ما إن تمسَّكتُمْ بِهِ لن تضلُّوا بَعدي أحدُهُما أعظَمُ منَ الآخرِ : كتابُ اللَّهِ حَبلٌ ممدودٌ منَ السَّماءِ إلى الأرض، وعِترتي أَهْلُ بيتي، ولَن يتفرَّقا حتَّى يَرِدا عليَّ الحوضَ " أي يمرّوا " فانظُروا كيفَ تخلُفوني فيهِما )) .
"وعِتْرتي أهلُ بيتي"، أي : أحبُّوا أهل بيتي، وتَمسَّكوا بما كانوا عليه، واهْتَدُوا بهَديِهم وسِيرتِهم، وعِترتُه - صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم - هم أزواجُه ونِساؤُه وقرابتُه، ولد العبَّاس، وولد عليٍّ، وولد الحارث بن عبد المُطَّلب، وسائر بني أبي طالب من الَّذين ساروا على طَريقِه واتّبعوا سُنَّته، فلهُم الحبُّ والتَّكريمُ والتَّوقيرُ والإحسانُ إليهم، وعليٌّ - رضي الله عنه - ليس هو العِترة وحده - كما تدّعي بعض الطوائف، وسيِّد العِترة هو رسولُ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - .
كما أنّ أهل بيته في الأصل : هم نِساؤه - صلَّى الله عليه وسلَّمَ - وفيهنَّ الصِّدِّيقةُ عائشةُ - رضي الله عنهن - جميعًا؛ وتخصيص بعض الطوائف ( أهل البيت ) في الآية بعليٍّ وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم دون نِسائه - صلَّى الله عليه وسلَّمَ - هذا تحريف لآياتِ الله تعالى من أجل أن ينتصروا لأهوائهم، فكيف يهاجمون السيدة عائشة - رضي الله عنها - وهي من آل بيت النبي - عليه الصلاة والسلام - ؟! والله قد برّأها من فوق سبع سماوات، فعلًا لا يعرفون إلا الكذب، والكذب فقط لنشر معتقداتهم الدخيلة على الإسلام .
إذن بعض الطوائف والناس الذين اتبعوهم قد اهتموا بيوم غدير خم اهتمامًا هائلًا، وجعلوا له عيدًا !! حتّى أنهم جعلوا
" يوم غدير خم " أعظم من يوم عرفة، وبنوا عليه عقائدهم، وشرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله، بل وطعنوا في جناب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وافتروا عليه، ونسبوا إليه ما لم يقله، وكفّروا أصحابه، وأوّلوا كلام المصطفى - صلى الله عليه وسلم - في غدير خم تأويلًا خاطئًا وكاذبًا، وزادوا عليه كثيرًا في رواياتهم الكاذبة، وقالوا إنّ هذا الحديث كان إشارة لخلافة علي - رضي الله عنه - بعد وفاة النبي - صلى الله عليه وسلم - ، واعتبروا أن {{ أبا بكر وعمر وعثمان }} - رضي الله عنهم - جميعًا قد اعتدوا على علي، وسلبوا منه حق الخلافة بعد موت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - .
وقد جاء في رواية للترمذي في حديث غدير خم : [[ من كنت مولاه فعلي مولاه ]]. والمراد بذلك : المحبة والمودة وترك المعاداة، وهذا الذي فهمه الصحابة - رضوان الله عليهم - حتى قال عمر لعلي - رضي الله عنهما - : هنيئًا يا ابن أبي طالب؛ أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة . وليس المراد بذلك الخلافة،
والدّليل أنه - صلى الله عليه وسلم - أطلق ذلك في حياته ولم يقل : فعلي بعد موتي مولاه، ومثل هذا الأمر العظيم (( الخلافة )) يجب أن يُبلّغ بلاغًا مبينًا لا يكفي فيه لفظ محتمل مجمل من النبي - عليه الصلاة
والسلام - ؛ ولفظ (( المولى )) في لغة العرب يقع على المالك، والناصر ، والمحب، والحليف، والعبد، والمعتر ، وابن العم، والصهر [[ يعني تقول فلان مولى فلان يعني : سيده، وأيضًا تقول فلان مولى فلان يعني عبده، وتقول فلان مولى فلان يعني حليفه وهكذا. . . ]]، ثمّ ما الذي يمنع النبي - صلى الله عليه وسلم - لو أراد أن يعلن أنّ عليًّا خليفته ؟ أكان خائفًا من الناس أن يرفضوا كلامه وهو الذي نزل فيه : {{ وما ينطق عن الهوى }} ؟! ؟ فالصحابة يصدّقونه
ويؤمنون بما أنزل عليه حقّ الإيمان؛ ولو ذكرت لكم صفات الصحابة وبالذات الخلفاء الراشدين الأربعة لَهِمتَ على وجهك إعجابًا بكل تلك الصفات، ولقلت لي : زدني زدني، فكلهم أعلام وشموس عظام،
وكُــلُّهُم مِن رسـولِ اللهِ مُلتَمِـسٌ غَرفَا ... مِنَ البحرِ أو رَشفًا مِنَ الدِّيَـم
ولكنّ تلك الطائفة الكاذبة التي قالت إنّ الصحابة سلبوا الخلافة من علي؛ قد حرفوا كلام النبي - صلى الله عليه وسلم - كما فعلوا ذلك مرارًا وتكرارًا عبر تاريخهم الطويل الحافل بالكذب والافتراء
والتزوير .
اللهم اجمعنا به - صلى الله عليه وسلم - في جنّات النّعيم
_________

يتبع بإذن الله ….
صلى الله عليه وسلم

لا تنس ورد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بالصيغة الجامعة بعد كل حلقة لعلك تسعد بصحبته وشفاعته يوم القيامة إن شاء الله________
من واجبك نشر سيرة نبيك صلى الله عليه وسلم .. لعلك تلقاهُ وهو راضٍ عنك عند الحوض .. وهذا أجرٌ عظيم يكتبُ لك و في ميزان حسناتك إن شاء الله.

*هذه السلسلة سندها متعدد الألفاظ، يقتضي نفس المعنى، و ذكر في الطبقات الكبرى لابن سعد، و في السنن الكبرى للنسائي، و في أسد الغابة لابن أثير، و في أنساب الأشراف للبلاذري، كما ذكرت في تاريخ الإسلام للذهبي، و كتاب المنتظم لابن الجوزي، و أعلام النبوة للماوردي، و كتاب سبل الهدى للصالحي*

تاريــخ التسجيـــــــل : 13/11/2023

السيرة النبوية العطرة (( حجة الوداع / الجزء الحادي عشر - تحلله - صلى الله عليه وسلم - من الإحرام - ))

جزاك الله خيرا

بارك الله فيك

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السيرة النبوية العطرة (( حجة الوداع / الجزء الحادي عشر - تحلله - صلى الله عليه وسلم - من الإحرام - )) 16-121

السيرة النبوية العطرة (( حجة الوداع / الجزء الحادي عشر - تحلله - صلى الله عليه وسلم - من الإحرام - )) Gkppfz10

أن الله أمركم بأمر بدأ فيه بنفسه، وثنى بملائكته المسبحة بقدسه، وثلث بكم أيها المؤمنون من جنه وأنسه، فقال قولا كريما:
{إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً}
[الأحزاب: 56].
اللهم صلِّ وسلم على عبدك ورسولك محمدٍ3

تاريــخ التسجيـــــــل : 02/02/2024

السيرة النبوية العطرة (( حجة الوداع / الجزء الحادي عشر - تحلله - صلى الله عليه وسلم - من الإحرام - ))

شكرًا جزيلًا على الموضوع الرائع والمميز..
واصل تألقك معنا بارك الله فيك، ننتظر منك الكثير
من خلال إبداعاتك المميزة، لك مني أجمل تحية.

تاريــخ التسجيـــــــل : 22/02/2024

السيرة النبوية العطرة (( حجة الوداع / الجزء الحادي عشر - تحلله - صلى الله عليه وسلم - من الإحرام - ))

جزاك الله خير وجعله فى ميزان حسناتك وانار دربك بالايمان ويعطيك العافيه على طرحك ماننحرم من جديدك المميز خالص تحياتي

جزاك الله خير
وجعله فى ميزان حسناتك
وانار دربك بالايمان
ويعطيك العافيه على طرحك
ماننحرم من جديدك المميز
خالص تحياتي